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《批杨》:并非理性的批判

并非理性的批判(原标题)

文/顺德城市网网友“刘维”


这些年,文艺界时有批判名家名著的文章出现,真是见怪不怪了。问题不在于名家名著可不可以批判,而在于这种批判是理性的还是臆断的,是历史唯物主义的还是历史虚无主义的。


20031025日发表在《羊城晚报》上的《批判杨朔散文》(以下简称《批杨》),便是一篇丧失了理性,张扬历史虚无主义的批判文章。


《批杨》的作者列举编进初中语文教材的四篇文章《香山红叶》、《荔枝蜜》、《茶花赋》和《海市》,断言:杨朔的散文是“单调散文”,是“比八股还八股的现代八股”;杨朔所抒的“不过是矫揉造作之情”;杨朔的这种写作已“堕落成一种令人痛苦的、枯燥无味的编造”等等。


对杨朔比较了解的读者都知道,杨朔1937年参加革命,同时开始文艺创作。他走遍西北、广州、桂林等地,他随八路军南征北战,他参加延安中央党校学习,他深入宣化龙烟铁矿进行创作活动,他赴抗美援朝战场随军写作,他担任过新中国多项外事工作。杨朔极其丰富多彩的革命人生,是其创作出极其丰富多彩的文学作品的坚实基础。声言杨朔的写作是“编造”,这不是主观臆断,就该是历史虚无主义的瞎说。杨朔创作了除包括《北黑线》、《帕米尔高原的流水》、《锦绣山河》、《三千里江山》在内的数量可观的短、中、长篇小说之外,还有大量的通讯、特写和散文。


在散文写作上,杨朔不但有100多篇优秀作品奉献给读者,而且对散文创作的理论也作过深入的研究,他对“散文诗化”的问题就有精辟的阐述。


《批杨》中提到的四篇散文,恰恰是杨朔独具风格的散文精品。这些文章思想丰富,感情真挚激越,语言含蓄冼炼。杨朔对新生活的热爱,对创造新生活的劳动者的讴歌,是那样的由衷而高扬。一个尊重历史,爱我们人民的读者,阅读了这些文章后,除了感同身受的共鸣,是断然不会去怀疑作者感情的真实性的。风格的独特,根本与“八股”扯不上关系,更不意味着单调,这是文学欣赏的常识。否则,我们就会有“李白单调的浪漫主义”、“杜甫单调的现实主义”、“李煜单调的情殇主义”之类的胡言乱语了。中学《语文》课本的编者,把不同风格的诗文同时编入教材,则是他们的精明之处。


《批杨》的作者对杨朔的“歌颂和赞美”特别反感,认为这是杨朔在抒“矫揉造作之情罢了。”试问,你了解中国劳动者在那个“饥荒年代”中,是如何为战胜困难而和时间赛跑的工作情景吗?你理解中国劳动者在那个“饥荒年代”中,为祖国取得的一个个成就而欢欣鼓舞的情怀吗?杨朔以他人民作家的良心,歌颂和赞美养育他的人民,难道不是在情理之中么?何来“矫揉造作”呢?只有对《战火中的青春》毫无感触的人,只有对中国的劳动者极其冷漠的人,才会把作家热爱劳动人民的感情斥之为“矫揉造作之情”,才会把人民作家用心血和生命谱写的瑰丽篇章斥之为“编造”之作。


   杨朔在十年动 乱中被迫害死了,但历史和现实告诉我们,杨朔的作品将在广大读者的心中永葆青春。此无他,仅仅因为杨朔的作品是属于人民而已。


来源:顺德城市网网友“刘维”

编辑:刘佳琪


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